Českobratrská Církev
Evangelická
Horní Krupá a Havlíčkův Brod

Nedá se jednoznačně určit, zda určitá náboženská společnost je či není sektou. Pro alespoň pomocné hodnocení se nabízí pomůcka od religionisty Tomáše Novotného, která má pracovní název SQ – Sect(arian) Quotient, tedy Kvocient sektářství.

Záměrem této stupnice je také naznačit, že znaky sekt, které většinou nějak podvědomě cítíme, se vyskytují v nejrůznějších náboženských společenstvích a někdy překvapivě i v tzv. „etablovaných a tradičních“ církvích. Proto tento test může sloužit každému, který se ptá po víře dávající nefalšovanou svobodu.

Ke zjištění SQ poslouží dvě řady otázek.

Otázky A:

1. Jsou dějiny a předchozí náboženská hnutí (ze kterých dané společenství pochází) viděny jako příprava na příchod Pravdy (pravého Světla, plného Poznání) přímo v zakladateli organizace?
2. Je dotyčné náboženské společenství jednoznačně organizováno z jednoho ústředí, bez možnosti demokratické volby představitelů organizace?
3. Kontroluje se literatura, tisk, filmy apod. z jednoho (popř. kontinentálního) ústředí?
4. Učí se v něm, že žijeme v poslední době? Dochází nebo docházelo v dané organizaci ke konkrétním výpočtům konce světa?
5. Přisuzují se zakladateli (vedoucímu) této organizace nadpřirozené vlastnosti, popř. božské prvky (kterými disponuje jen on či jeho nejbližší lidé)?
6. Začíná organizace kontakt s možnými konvertity, aniž by jasně definovala své učení nebo uvedla svůj název? Používá názvy zástupné?
7. Považují členové pouze sebe za plnitele boží vůle či za ty, kteří našli „vyšší cestu“ a na ostatní náboženské směry hledí jako na „nižší cestu“, či dokonce jako na „službu ďáblu“?
8. Rozlišuje organizace materiály a učení pro vnitřní a vnější potřebu? Jsou vnitřní materiály tajné? Disponuje daná organizace čímkoliv, co není určeno (alesp. k nahlédnutí) pro běžného člena (učení, kniha, předmět)?
9. Požaduje organizace na členech, aby se vzdali svého majetku (popř. jeho velké části) ve prospěch celku, popř. aby členové pro organizaci zdarma pracovali (nad rámec dobrovolné činnosti)?
10. Je financování organizace (účetnictví) průhledné a kontrolovatelné pro běžné členy?
11. Zasahuje organizace do každodenního života svých členů, např. formou zakázaných (přikázaných) pokrmů, zvláštního oblečení apod.?
12. Ohlašuje organizace nebo její struktury změnu učení jako „nové světlo, nové zjevení, nové poslání“? Přinášejí je autority daného společenství?
13. Vyžaduje organizace od svých členů, aby zanechali svého dosavadního zaměstnání, dosavadního způsobu (rozumí se běžného) života a žili zásadně jinak, např. v uzavřené skupině?
14. Jedná se tvrdě s těmi (např. vyloučení), kteří poruší nějaká pravidla či kteří organizaci opustili? Dostanou se tak mimo skupinu „vyvolených“?
15. Vidí členové svět v černo-bílé polaritě mezi tím, co je uvnitř a vně organizace, popř. mezi tím, co je „boží a reálné“ a tím, co je „světské a nereálné“?
16. Vyskytují se extatické nebo psychicko-manipulační prvky v náboženských projevech?

Otázky B:

1. Mohou členové podávat návrhy na změnu učení nebo organizaci společenství?
2. Uznává tato společnost nějakou jinou náboženskou společnost za rovnocennou k ní?
3. Přiznává vedení organizace svou omylnost ve věroučných otázkách?
4. Uvádí organizace na všech svých materiálech jasně svůj název?
5. Připouštějí učitelé organizace, že existují výroky v jejich základní náboženské literatuře (např. bibli), kterým nerozumějí?
6. Přiznává vedení veřejně chyby své organizace a současně přijímá navržený způsob nápravy i od běžných členů?
7. Je rozumové myšlení nadřazeno zážitkům a pocitům?
8. Je možno plně participovat na životě organizace bez zvláštního „posvěcení“ od autorit dané organizace?

Výši SQ pak lze vypočítat následujícím způsobem: K východisku, jímž je číslo 40, se za každou kladnou odpověď na otázku řady A přičte 10 bodů, za odpověď ne zcela jednoznačnou 5 bodů. Za každou kladnou odpověď na otázku řady B se odečte 5 bodů, za nejednoznačnou odpověď 2 body. Tímto výpočtem pak dostaneme číslo mezi 0 a 200, které pomocně vyjadřuje "sektářskost" té které náboženské společnosti.

Je jistě možné otázky formulovat i jinak, proto autor bude vděčný za jakékoliv podněty k větší výstižnosti.